公共景觀雕塑公共景觀是指為人群交往使用的公共場(chǎng)所進(jìn)行的環(huán)境營(yíng)造。景觀是通過(guò)城市設(shè)計(jì)、建筑、交通、綠化、生態(tài)、文脈的組織加上藝術(shù)的處理營(yíng)造的一種帶有藝術(shù)形式的環(huán)境。而公共景觀則是具有公共交流功能、公共參與功能、公共使用功能的公共空間環(huán)境。公共景觀的特征是具有開(kāi)放性、交流性、參與性、藝術(shù)性和公眾性。公共景觀雕塑便是以公共景觀為平臺(tái)的一種雕塑形式，它同樣也要具有公共屬性的這個(gè)前提。公共雕塑的形式和內(nèi)容可以是多樣的，但在公共景觀中，它無(wú)論是在內(nèi)容上還是形式上都具有公共景觀的特征。其中作為景觀雕塑，它最重要的功能是營(yíng)造景致，滿足觀賞和裝飾的需要。環(huán)境同公共景觀雕塑之間的關(guān)系是公共景觀雕塑的一個(gè)重要特點(diǎn)，它決定了公共景觀雕塑性質(zhì)屬性的劃分和觀賞裝飾功能的體現(xiàn)。公共景觀是一個(gè)比較復(fù)雜的綜合系統(tǒng)，它的形成包含了經(jīng)濟(jì)的、文化的、生態(tài)的、建筑的、規(guī)劃的、審美的、行為心理的多種因素，各種因素之間關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。而且公共景觀具有唯一性，沒(méi)有一個(gè)景觀系統(tǒng)是相同的。在不同的公共景觀系統(tǒng)中，各種因素會(huì)表現(xiàn)出不同的作用力,致使這些因素沒(méi)有一個(gè)普遍的主導(dǎo)性認(rèn)同。可能在這里是生態(tài)唱主角，在那里又是文化唱主角，在另一處審美性又占了主導(dǎo)地位，所以，公共景觀環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜性和內(nèi)容的寬泛性，盡管公共景觀雕塑具有這些性質(zhì)，但也可以從中找到一些潛在的規(guī)律。在這里就試圖從這些規(guī)律中找尋公共景觀與雕塑之間的一些聯(lián)系，用來(lái)更好地認(rèn)識(shí)公共景觀雕塑。2.1.1 主題與內(nèi)容的協(xié)調(diào)主題與內(nèi)容是一切人類藝術(shù)創(chuàng)造的必然存在，當(dāng)然，公共景觀與雕塑也脫離不了這個(gè)實(shí)質(zhì)。一個(gè)環(huán)境的主題和內(nèi)容說(shuō)明了它的性質(zhì)和特征，這就說(shuō)明了“這里為什么是這樣的？”“在這里我們能做什么？”的問(wèn)題，也就是說(shuō)主題和內(nèi)容是解決了“為什么”的問(wèn)題，一個(gè)在公共景觀中的雕塑也是具有這個(gè)實(shí)質(zhì)的，它也要去解決“為什么”的問(wèn)題。公共景觀與雕塑在主題與內(nèi)容之間要有一個(gè)協(xié)調(diào)，統(tǒng)一的聯(lián)系。這種聯(lián)系是具有共同的價(jià)值觀、共同的理想、共同的文化準(zhǔn)則和共同的認(rèn)知語(yǔ)言。公共雕塑作為景觀中的一部分，不能脫離環(huán)境主題，否則，雕塑在這個(gè)環(huán)境中的成立性會(huì)受到質(zhì)疑。這種質(zhì)疑是來(lái)自公眾的，是一個(gè)普遍意義上的群體，它是由公共群體的意識(shí)決定的。這種群體意志受文化背景，價(jià)值觀的直接影響，具有一定的包含性。有的藝術(shù)作品是創(chuàng)作者故意去挑戰(zhàn)公共意志，并以此為目的，作品本身的藝術(shù)成就感只滿足了創(chuàng)作者本身或一些藝術(shù)人士，不能把它歸屬到公共藝術(shù)的行列討論。公共藝術(shù)首要的條件是公共關(guān)系的建立，公共關(guān)系建立后才可以去交流、影響、參與，這也就形成了公共效應(yīng)，才能具備公共性質(zhì)。試想，在天安門廣場(chǎng)建立兩排人體雕塑會(huì)是什么景象，會(huì)成立嗎？公共關(guān)系的建立是要以接受為前提的沒(méi)有接受就沒(méi)有公共性質(zhì)，否則，它只能作為藝術(shù)形式或意識(shí)思潮去研究和討論。2.1.2 形式美的協(xié)調(diào)形式美是帶有普遍性、必然性和永恒性的法則。形式美不同于審美觀念，審美觀念是隨文化、地區(qū)和時(shí)代的不同而發(fā)展，變化的較為具體的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。形式美是絕對(duì)的，審美觀念是相對(duì)的，形式美寓于審美觀念之中，形式美體現(xiàn)在藝術(shù)形式之中，而藝術(shù)形式則由于審美觀念而千差萬(wàn)別。